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[佛法] 不動搖自己的決心，不擾亂其他眾生的心今天我在這裡給大家簡單地講一下，上師如意寶晉美彭措法王的兩句教言，就是“不動搖自己的決心，不擾亂其他眾生的心。”這兩句教言雖然詞句很少，聽起來很簡單，但是含義非常深廣。不管是世間的法還是出世間的法，都包含在這兩句話裡。我們平時在為人處事的時候，在修學的過程中，真正要做到這兩句話，非常的不容易。若是真正做到了，不管是在人世間，還是在出世間，都不會有任何的問題，一定能夠圓滿。 要真正做到這兩句話，首先要明理，要懂得做人的規矩。如果不懂做人的規矩，沒有一個正確的選擇，沒有一個正確的目標與方向，一說“不動搖自己的決心”，於是就在任何時候都不改變自己的想法，非常頑固地堅持自己的想法，這也不一定對。 上師所說的“不動搖自己的決心”，是在有正確的選擇、目標與方向這個基礎上。若是什麼也不明白，既不會做人，也不懂得仁義道德，卻還非常頑固地堅持自己的想法或者選擇，這是大錯特錯的。這樣下去的話，會一錯再錯，一直錯下去，不會有回頭的時候，不會有改變的時候，也不會有進步的時候，更不會有任何的成就。所以，我們首先要明白這些做人的規矩，做人的標準，要懂得這些仁義道德，然後再去選擇和決定。在這個基礎上不動搖，這才是真正理解了這兩句話的含義。 現在看看我們，為什麼不能做一個好人？為什麼做人都這麼難？為什麼連人都做不到呢？沒有別的原因，就是自己不懂得做人的規矩，也不懂得做好人的功德和利益。如果你真正成為了一個好人，這個功德和利益是非常大的。我們所追求的世間的這些福報，自然而然就會隨你而來。人人都會尊重你、幫助你，你做什麼事情，都不會有任何的困難，都能順利地成就。 我們每個人都有一些想做的事情，而且希望能順利、圓滿、成功。若是真正要實現這個願望，就要做好事、做好人，這樣才會有好報。 我們在做事、在追求成功的過程中，會有很多的違緣與障礙。但是，如果你真正成為了一個好人，這些障礙會自然消失。為什麼呢？因為無論是障礙還是違緣，都是你身邊的人，或者是你最近、最親的這些人給你製造的，任何的障礙與違緣都與他們有關係。如果你能成為一個好人，他們都能回過頭來尊重你、幫助你，這些違緣與障礙自然就消失了，這些恩恩怨怨自然就了結了。一切事業，都能很順利地成功，這些名聞利養自然而然都隨你而來。 要做好人、做好事，首先要明白什麼叫好人？什麼叫好事？比如說在藏傳佛教裡有《二規教言論》，在內地有《弟子規》《道德經》，講的都是做人的標準。如果你掌握、精通了這些，然後去真正落實，做到了，你才是好人，你才能做好事。之前你認為自己做了好事，你認為自己是個好人，不一定。為什麼？因為你不懂做人的標準，你無法能夠判斷、衡量什麼是好人，什麼是壞人，你甚至都分辨不出自己是好人還是壞人。所以，我們首先要先懂得這些道理，要掌握做人的標準，然後再去衡量，再去判斷。 我們很多時候違背仁義道德，違背自己的良心，違背世間的規律，所以給自己造成了很多的違緣與障礙，同時也給自己帶來很多的痛苦與煩惱。我們為什麼做事不順利？為什麼得不到安樂？我們都在追求快樂與幸福，為了得到這些而不停地奔波，為什麼幸福與快樂離我們越來越遠呢？就是因為我們不會做人、不會做事；不會為人、不會處事。我們在為人做事的過程中違背了規律，違反了仁義道德，同時傷害了周圍這些有緣的眾生，也給自己帶來了很多的違緣與障礙。所以任何時候都不得安寧，任何時候都沒有快樂、沒有幸福。雖然有錢、有權，但是也不快樂、不幸福，就是沒有做到一個標準的人。 所以我們要做好事、做好人，首先要明白仁義道德，明白做人的規則，掌握做人的標準，然後再去選擇、再去做決定。在這個基礎上，任何時候都不動搖。不是隨便跟著別人跑，不是隨便跟著別人說，不是隨便跟著別人變！ 身口意都要穩重。如果身不穩重，總是跟著別人東跑西顛，人們會把你看成是小人，你也不會得到別人的尊重。因為你沒有自己的主見，你主宰不了自己。如果口不穩重，什麼事情還沒有水落石出，還沒有弄明白、搞清楚，只是道?塗?，然後就跟別人瞎說，這樣，慢慢人們都不會尊重你。如果意不穩重，總是東想西想，沒有定解，總是動搖自己的決心，這種人很容易成為低劣的人。 所以說，身口意不穩重、容易動搖的人，自然就會落到最低劣的人列當中，得不到別人的尊重，也得不到別人的幫助，做任何事情都非常困難，都會有很多的障礙和違緣。雖然有一些暫時的、表面上的成就，但是內心裡不會得到真正的快樂與幸福，表面上的這些東西也不會恒常。 所以，要真正達到目的，要實現自己的願望，要得到快樂與幸福，就要做一個好人，不動搖自己的決心，也不擾亂其他眾生的心。不管是在家裡、在單位，還是在其他地方，都這樣做，不傷害別人，能與周圍的人和睦相處，不能為了自己的利益，就不顧他人，不考慮對方，這也是過錯。  在修學的過程中也要這樣，不動搖自己的決心，不擾亂其他眾生的心。我們有自己的選擇，有自己的修持方法，任何時候都不能動搖。東學西學、東跑西顛，最後什麼也學不到，不會有任何的成就。所以一心一意地學、修，用自己修持的方法好好地學、修，同時也不誹謗其他的學修方法，不誹謗其他的修行者。八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是解脫煩惱的方法，都是一樣的。 佛為什麼講這麼多不同的法門呢？就是因為眾生有不同的根基與意樂。但是這些不同的方法與法門，都是一樣的，都是佛法，都是讓眾生解脫煩惱與痛苦的方法。 所以不能論長道短，不能說是談非。“法門無量誓願學”，但所有的法門都是平等的，你不能動搖自己的決心。如果你東學西學，東抓西抓的話，最後什麼也抓不到，什麼也學不到。因此不能這樣盲目地學。 其實一通一切通，一精一切精。如果你能將自己所遇到的、所得到的這個法，當做如意寶，能夠認真學修，就都有了。在學佛的過程中也是，我們要觀察上師，觀察法門；要選擇上師，選擇法門。這個上師與自己有沒有緣分，對自己的修行有沒有幫助？這個法門，能不能和自己的相續相應？如果這個上師與自己有緣分，如果這個法能夠與自己的相續相應，然後我們就要做決定去依止、去學修。這個決心任何時候都不能動搖！你遇到了再好的上師、再好的法門，也不能動搖！同時也不能誹謗其它法門，也不能誹謗其他上師，也不能誹謗其他道友。 具德的上師都是一體的，法門也是平等的，不能動搖，也不能誹謗。這是學佛修行的一種竅訣。若是你能夠把握這個度，一定能成就。若是你把握不住這個度，很難成就，可以說不可能成就。所以這是上師如意寶給我們的最最殊勝的竅訣。我們在人世間做人的時候，若是能做到“不動搖自己的決心，不擾亂眾生的心”，這也是一種竅訣，這樣我們能夠成就世間法。我們在學佛修行的過程中，若是能做到“不動搖自己的決心，不擾亂眾生的心”，就能成就出世間法。  所以，不管是在人世間當中，還是在出世間當中，都能做到不動搖自己的決心，不擾亂其他眾生的心，一定能成就，能圓滿，不管是世間法還是出世間法。不會有任何的問題。 但是我們要做到不動搖自己的決心，不擾亂其他眾生的心，首先要明白做人、修行的標準，然後再來衡量。要不然，我們若是有了錯誤的選擇、錯誤的決定，還不改變，那就大錯特錯，會永遠地錯下去，不會有改變的時候。 我們經常說，堅持就是勝利。但是我們要有正確的方向與目標。若是目標錯了，方向錯了，然後堅持，會離成就越來越遠，不可能有勝利的時候。所以說，在有正確的目標與方向的基礎上，堅持了才能勝利。 很多人真的很頑固，不管是做人，還是修法，都有很多自己的觀點與習氣，這樣不動搖，去堅持，誰勸也勸不聽。既不改變自己錯誤的觀點，也不改變自己不好的習氣。這完全是錯誤的，而且這個錯誤是非常嚴重的，不可救藥的。所以，首先要明白世間、出世間的這些規律，也可以說是戒律，然後再去選擇，再去決定，再去取捨，這樣才不會有錯。 我們是要不擾亂眾生的心，但這也要把握適度。如果是對眾生有利，而且是非常有必要的情況下，也可以用一些暴躁的行為來制服或者調伏眾生。比如在世間，父母為了兒女的前途，說他們，甚至打罵他們，都是正確的，都沒有錯。在出世間也是。比如上師為了弟子能夠更加進步，能夠更快成就，針對他的毛病、缺點，用一些打、罵等特殊的方式、方法來調伏他，也是正確的。 在什麼樣的基礎上，在什麼樣的情況下，在什麼時候，這都要分辨清楚，要把握適度，然後再去進行，再去落實，這樣不會有錯。不管是對自己現在的人生，還是對自己未來的人生，都有極大的幫助，最後一定會取得極大的成就。如果不加分析，直接這樣理解，或是直接這樣做，也會犯很多錯誤，有時候也會變成罪過！所以大家一定要把握適度。 上師的這兩句話，含義特別深遠、廣大、奧妙。世間和出世間所有的法都在這兩句話裡，若是要透徹地講，需要好長時間。今天在這裡給大家簡單地講了。希望大家能夠認真學修，認真去做。?

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